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【av小说在线观看】非遗中国:阿诗玛

admin 2020-05-20 万能视频播放器 54 ℃ 0 评论
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  “鲁日格勒”是达斡尔族具有代表性的民间舞,它因地而异,有“阿罕伯”、“郎突达贝”、“哈库麦”、“哈根麦勒格”等几种不同称谓,据考证,“鲁日格勒”的汉语意思为“燃烧”或“兴旺”,达语“鲁日格勒贝”可以引申为“跳起来吧”,因为表演时边舞边喊“罕伯、罕伯”,所以“鲁日格勒”又有“罕伯舞”之称。

  鲁日格勒是布特哈地区达斡尔人对民间舞蹈的称谓。 鲁日格勒舞历史悠久,据史料记载,古代达斡尔在春意微透的夜里聚集在村头的草坪上,围绕熊熊燃烧的篝火手舞足蹈,你呼我唤,于劳动之余以舞蹈形式抒发心声,调整精神,消除疲劳。由此可见,鲁日格勒与达斡尔族人民的生产、生活、习俗有着密切的关系。鲁日格勒是古老的民族民间舞蹈,在达斡尔族供奉的神灵霍列日巴尔肯汇集的17种神当中,就包括在布料上绘制的耶松挠克尔鬠尔西朗--耶松乌给尔脠尔格楞神像,意思是九个小伙子手舞,九个姑娘足蹈。可以看出鲁日格勒是达斡尔人非常古老的文化内容,并且曾有鲁日格勒舞神。在民间达斡尔族妇女们跳的鲁日格勒,没有雕琢、造作的成份,直率、充分地表现着人们的内在心境和审美情感,并都以群舞来昭示一种群体的共鸣、和谐与气势。

  达斡尔族是一个能歌善舞的民族,鲁日格勒来源于达斡尔族的生产劳动与生活,因此,舞蹈中有采集、提水、捕鱼、飞翔、禽兽斗闹的内容及舞蹈形象,它以群舞的形式为主,多表现狩猎生活和劳动场面。鲁日格勒以呼号和歌唱来统一和协调众人舞蹈的步伐、节奏,是歌与舞的一体化。跳鲁日格勒时一般两人为一组,众人形成圆圈舞蹈。表演时上身和手臂的动作比较丰富,脚下以侧滑步为基本步伐,舞蹈开始时先唱徐缓轻快的舞歌,舞者随着歌声轻柔地舞动起来,旁观者可以随时随地加入队伍起舞,舞蹈气氛逐渐热烈,节奏加快,舞者不断穿插交换位置,舞蹈达到高潮时,同时发出哲嘿哲德乎达等简短风趣的呼号,脚上踏出有力的节拍。对于鲁日格勒舞蹈的程序,一般认为有三个阶段。开始的时候以唱歌为主,曲调悠扬缓慢,委婉动听,随着歌曲的节奏滑步慢舞,继而以舞为主,歌曲转为欢快,舞步随之加快。最后进入高潮时,歌唱变为哲嘿哲、德乎达、哈莫、哈莫等简短有力、风趣动听的呼号。对舞者一手叉腰,一只手臂一收一伸地向上挥动,形成对打、对挡的架势。这时另外一人及时上场,以同样的舞姿插入其中,为对舞中处于弱势者解围。直到人们尽兴,这一场舞蹈告一段落。

  达斡尔族是个精于骑射、擅长歌舞的民族。聚居在黑龙江省的达斡尔族的鲁日格勒舞又称 “哈库麦勒”。它一方面具有传统狩猎歌舞的特征,如从原始狩猎篝火歌舞中保留下来圆圈队形、模仿走兽吼叫和飞禽鸣叫的呼号等内容,另一方面有了很大的发展,如队形有多种变化,演唱的新曲数量增多,歌舞内容更为广泛,衬词更加丰富和独特等等。更值得一提的是,哈库麦勒歌舞有了比较清晰的“三段式”表演程式,第一段“比歌”以歌为主,以舞为辅;第二段“赛舞”,以舞为主,以歌为辅;第三段“打斗”,以打斗为主,演员随着高声激昂的呼号,振臂挥向对方,彼此盘旋打斗在一起,最后决出胜负来结束歌舞表演。

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  2014年,我在博洛尼亚大学做访问教授,给那边的学生讲课,也是讲关于中国和意大利跟文化遗产和艺术史相关的系列课程,在中国和意大利之间。当时有一种感觉,陈志华先生讲意大利是一件大文物,我当时在博洛尼亚大学,我跟同学讲课的时候,大部分是意大利学生,确实我有一种强烈的感觉,因为在博洛尼亚大学,那个城市除了帕多瓦之外应该是有很多回廊,可以在里面行走,在那边下雨基本不用打伞,我记得有45公里长的回廊。我当时讲课的时候,发现意大利的年轻学生我们的印象中的不一样,可能会有一种感觉,他们真的是生活在文物之下。因为都是拱形的门,甚至于你可以想象整个天空也是一个大穹顶,蓝色的穹顶。意大利年轻人生活在这样的穹顶之下,实际上就像陈志华教授说的那样,是生活在大文物里面。

  意大利学生对我的讲的事情并不感兴趣,他们觉得这个东西有什么价值?我当时还没有开始研究意大利建筑,我只是在课程当中作为案例来谈,博洛尼亚它连通古代和现代,连通天和地,连通不同的文化,比如意大利人、留学生,还有像我这样的外国教授,这样的东西他们并不关心。后来我在意大利世界遗产预备名录里面看到这一项的表达清晰的记载,说明还是有专家在关注这件事。我就在想,对于意大利的年轻人来说,他们可能不是很用功读书,作业做的不是特别认真。下午,博洛尼亚大学的五点钟,年轻人都在广场喝啤酒聊天,很不用功,年轻人觉得在意大利呆不下去都到美国、到欧洲去。所以我在想文化遗产可能是一种重量,这种重量可能在意大利尤其明显,从它的文化遗产的密度来说绝对是第一的,另外它对于年轻人的压力,对于历史应该是一种重量。

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